孔子之门人，颜渊最为高弟，其称之曰：‘有颜回者好学，不迁怒，不贰过。’昔之所以教人，与其所以为学者，类斯道尔。孔子没，其书传于后，而学者繇其言以之道。顾有不至者，非道之远，盖利汩之也。战国以材智相倾，士以儒文其身，而挟其私术趋时向利，独孟轲、荀况颛其所守，而不屈于当时。汉以明经射策，六经之徒自名其家，颛务师说，是非或戾于大中。然决大事尚傅经以正其义，故其治迹文质有可观者。由汉以来，世褒孔子，至列王爵而庙。郡县奠其春秋，用尊大其道，以劝民学。而取士之路，以配词为进士，以数字为明经，中其选者，相蹑为公相，显荣天下。天下承流，其徒以千万数，至不可胜计。其师弟子皆以仕进之具相从，幸如博奕，茍入科则禄仕。或以孔子之教人者倡于其徒，则为穷师；以颜子之所为学者学之于人，则谓穷人。数百年间，虽大贤功业，班班见于史载，而其风化之美，不臻于三代之隆，盖其源流异也。亳州永城县孔子庙，居城西隅，庳陋不完。皇祐四年，大理评事杜君谊知县事。杜君以孝行闻，而治民有诚信，以谓均赋徭、辨曲直、剔奸弊、兴美利，斯材吏之易能；孰若教民以善道，而使渍于仁义乎？明年，出奉泉，迁庙于东南，直汴之阳，作文宣王及兖国公而下十人像，笾簋之数，率据典礼。又旁庙设学舍数十区，将以教育人材。于是县人之为学者，各以其力相之。冬十二月，庙学成，杜君录其本末以来请文。予谓居其舍者，师若弟子，皆知其所以教人与其所以为学之本，勉而求之，能以是治其心而立其身，所谓进士、明经之术者庸有不能哉？呜呼！瞻于庙，游于学，以思其道，斯可谓之学矣。舍是而言学，学斯为利；学其利乎，斯下也已。谨记。