韶石参错布列，崛起且秀，远近皆可爱，为川陆上下者观游之胜。旧说帝舜南巡，奏《韶乐》于此，因名焉。古今往来者莫不踟蹰顾盼，既嘉石之可爱，又恨《韶乐》不可复见，至于叹息者多矣。且《韶》之所以为《韶》也，抑有以也。舜为天下，其治之大要，举八元、八凯，去四凶，敷五教，明五刑而已，卒至于比屋可以封，而垂拱无为。故《韶》者，乃舜一时天下至和大治之音尔。彼兽率舞、凤来仪，使无之，不害为《韶》也。假舜也，其始不能举八元、八凯，与去四凶，又不能敷五教、明五刑，以为治且安，能使比屋可以封，而垂拱无为也，则其乐也，乌得谓之《韶》哉！夫举八元、八凯，进贤也；去四凶，退不肖也；敷五教，纳民于善也；明五刑，去其恶也。后世有天下之君，能进贤退不肖，使郡守县令、台阁之间、庙堂之上，无不得其人；能敷五教，使父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，无不得其和；能明五刑，使其民悉迁善远罪，蛮夷戎狄无不畏戒；如是，而天下不至和大治，盖未之有也。从而播之八音，饰以五声，文以六律，是亦一时之《韶》矣，何必舜也？予之官番禺，道出石下，追古今往来者之意为之说云。