某少之时，读古书，见古人所为，以为人之处世，弗才则已，苟才也，唯所欲，朝巢、由而暮皋、夔，无难也。每读史，至《东方朔传》，其言曰：‘用则为虎，不用则为鼠。’窃怪朔之言，以为诞妄无取。及稍长，走时之途，见世人显荣者未必尽贤，其困苦无闻知于时，或至老死者，亦未必尽无所可，始悟朔之意。乃叹息曰：用之，虽不才也，可勉焉；不用，虽其贤，世莫得见，与不才而死者均也。朔之言然。今世俗以相知相市，必俟其求而后知者有矣，介而后知者有矣；或不求，虽其才，不知者亦有矣。故不介不求，皆自知者。知之深，莫深于自知。如某不才者，得一官，颠沛而困苦，于兹已十年，书吏考者，一再而已，得其所者争笑之。执事一见，待而知之如平生，则何尝介而又俟其求之哉？古相知之道，不出于此。今又书其名荐之天子，以为可用。夫士穷易失之，某困如彼，而获莫深之知，而不才之用，其德于执事当如何？古人曰：‘国士遇我，则国士报之。’如某也，何敢让？不宣。某再拜。