大哉干阳，禀乎至刚。统于天而不息，取诸金而可方。外著元亨，想有英而可覩；中含变化，知从革之靡常。原夫圣人之作《易》也，八卦成文，百代为宪。索隐而神道可极，取象而物形何遁。立夫《干》也，所以体乎高明；为彼金焉，所以尚乎刚健。观其爻系斯著，拟议有伦。此则端四德而成象，彼则列五行而效珍。非同体于焕耀，实比德于贞纯。画而成三，三品之容可玩；统而用九，九牧之贡斯陈。况乎运太始之极，履至阳之位，冠三才而中正，秉一气而纯粹。万物自我而资始，四时自我而下施。其动也直，谁观跃冶之姿；其静也专，更想藏山之义。岂不以《干》之德也，至健于斯；金之性也，纯刚在兹。察之则宛若，配之则宜其。我道易知，喻披沙而既得；我功不拔，如在砺以焉亏。则知为冰未良，喻马安仰。一则消释而可待，一则老瘠而何往。曷若我取难得之宝，匹始亨之象。《干》之运矣，盖造物而罔愆；金之铸焉，亦制器而不爽。有以见确然成务，昭乎若金。首万化而道广，方百炼而旨深。始终不杂于阴爻，宁虞众口；上下皆禀于刚德，若遇同心。美矣哉！《易》之取舍，有如此者。仰运行之在上，荷生成之亲下。故我后法乾元而居尊，致王度之如也。