藻启，知录吴君足下：得足下名于士大夫间久矣。又闻尝从徐师川游，愿一见之，而彼此拘挛，未遂也。张司理来，蒙教并示诗文一编，把玩至于旬时，不能释手。甚矣！足下之文，不牵乎流俗之好也。孔子设四科，文与学一而已。及左丘明、屈原、宋玉、司马迁、相如之徒，始以文章名世，自为一家，而与六经训诂之学分。譬均之饮食，经术者，黍稷稻粱也；文章者，五味百羞也。用黍稷稻粱之甘，以充吾所受天地之冲和，固其本矣。若遂以五味百羞为无补于养生，皆废而不用，则加笾陪鼎、殽蒸折俎，不当设于先王燕飨之时也。自王氏之学兴，学者偃然以经术自高，曰：‘吾知经矣。天下之学复有过此者乎？彼文章，一技耳，何为者哉？’使此曹有秋毫自得于圣人之门，其谁不服膺敛衽？奈何朝夕占毕者，类皆掇取前人咳唾之余，熟烂繁芜，喋喋谆谆，无一字可喜者，亦何异斥八珍不御而以饐腐之糜彊人，曰‘此养生之本也’？其不为人出而哇之也则幸而已耳。又数年以来，伊川之学行，谓读书作文为妨道，皆绝而不为。今有人于此，终日不食，其腹枵然，扪以示人，曰‘吾将轻举矣’，其可信乎？二先生者，天下之宗师也。其文章过人万万，议之者非狂则愚，然陵夷至此者，其徒学之之过也。足下才高识明，既卑去场屋举子之文矣，力追古人而及之，岂难事哉？在乎加之意而已。藻少时盖尝疲精于科举之文，顾随人后者，非吾之所学也。颇欲求所以自得者于文见之，而年为世故所分，徒有其志耳。既得罪屏居，则又欲捐书焚砚，不复为文。呜呼！过屠门而未尝得肉也，何以属餍足下之所嗜哉？来命秖辱。岁晚渐寒，千万为斯文自重。不宣。