自孔子没，诸儒以学名家，固无世无人，而其间必有卓然名世者，德与言称，当时师之，后世尊之。以汉四百年所得者扬雄，以唐三百年所得者韩愈。如董仲舒、郑康成、王通、孔颖达之徒，非无益于后世也。仲舒倡灾祥之说，王通袭圣人之迹，康成、颖达守区区训诂之文，学者疑焉，此二子所以岿然独为后世宗也。宋兴八十余年，至庆历、皇祐间，儒学无愧于古矣。当时学者，以泰山孙明复、徂徕石守道、海陵胡先生为师。而先生之门为最盛，弟子各以其经转相传授，常数百人。仁义礼乐之风，蔼然被乎东南，公卿伟人由先生之门而出者接踵于时，盖数十年未已也。熙宁以来，学者非王氏不宗。而先生之学，不绝如线矣，然识者知其必兴。逮今天子一新斯文，力去党锢之弊，访先生之后，得其孙涤而官之。繇是先生之学复振耀流通，人人读先生之书，如庆历、皇祐时。先生虽尝再至京师，为太学官，侍经天章阁，而教授吴兴为最久。其建太学京师也，又尝下吴兴，取先生之法为法。则吴兴者，先生之洙泗也。绍兴八年，钱塘关注子东主吴兴学，而先生之孙涤在焉，相与裒先生遗书，将以布之天下，慰学者之思。得先生《易书》若干篇、《中庸义》若干篇，既藏之学宫矣，又录先生言行若干条为一帙。孟子曰：‘君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩，予未得为孔子徒也。’言君子小人，虽贤否不同，而泽之所施，同乎有尽。惟义理之在人心为无穷，虽传之百世可也，则先生之学复行固宜。然子东所以求先生之书者，岂徒为循诵习传而已哉？将以美风俗、新人材，于是乎在，可谓知先生所以望后世之意者矣。绍兴十年七月，汪藻序。