蒙惠长牋尺牍并所著书，伏读数四，至于叹仰。曩昔洛中有张横渠、程伊川兄弟好古学，近世犹有其徒尹彦明。尹彦明死，此学遂绝。然张、程得孔孟，但专于诚敬一端。诚敬是矣，道由诚敬入。然至如天无不覆、地无不载、山川草木鸟兽裕如之地，诚敬特所由以入之径述而已。使道止于诚敬，则天资庄重朴愿者皆不学而能也，道岂庄重朴愿云尔哉！故知张、程所得于孔孟者甚浅。然当废得坠、学者争取枝叶歧径暂而之它失其室家之时，程、张守为己之学为正宗，以为犹愈于其它也。今详味所著，深穷尧舜文王孔孟之所授，大赞夫天地，幽行乎鬼神，明散之事物，广矣大矣，比张、程所得万万，顾不肖何足以语此！虽然，粗有闻焉。道有至味，如寒暄饥饱，惟有以自知，诚有得焉，安然充然，施于四体矣。孟子言‘反身而诚乐莫大’、‘充实之谓美’，吾之乐也美也，人莫得而知也。故道之得不得，以吾之乐不乐、美不美，自知焉可也。而左右问朱先生，又问刘先生，今复以问仆。言，人可得而闻也；心之得，人不可得而闻也。既得矣，乐矣，美矣，又何问焉？意左右为后觉振希音、鼓聋瞆，特与同志往复以成其说，是矣。若曰质于人不若质于己之为可信，又有甚难者。得之难，难矣，然犹有得焉。人也得忘其得，然后能天。是故不动心云养气，不听之以心而听之以气。气无知识也，心忘也。婴儿不自知其纯为真纯，此颜氏交臂而失者也。不肖非能至此，以左右可语是难，故因述，欲相与坐进之而已。勉之哉！勉之哉！好名之镌荷见谕，当日昧日晦以至于舍者，争席以卒承命。东西相望，无阶合并，千万为此自厚。