某再拜：奉违之久，如想古贤哲，日不置也。冯某人至，备闻启处之详，足以开慰。即日春晚，伏审神仙无事之职，履况清裕，为喜。中间蒙惠书并刘夷叔记文。某久不奉报何也？老友以爱忘其非，乃命以冯公，又使夷叔笔其说刻之石，老友何其自得之浅也？古之人以友天下之善士为未足，又尚论古之人，诵其诗，读其书，谓之论世尚友。此孔子以尧舜文王为友，孟子以孔子为友，其下扬子、荀子以孔子为友。射者之志于的，射而志的犹不能中，况又不志的，则射东中西矣。况士须盖棺五百年后，是非乃定。如仆不答老友书几半年矣，老友必思举其榜与记而弃之。作事如此，岂理耶？吁，老友之贤世无有，今世士污秽冗杂以为计，而老友忍穷蹈义；今世士谄媚茍且，而老友独耿介不屈。中心之所得与夫所禀者，某赞叹所不能尽。但亦有病，病在不容不同类，不能沉潜刚克。呜呼，人世如此，安得不随波逐流以全真耶！故孔子有危行言孙之说。尧舜时可谓古矣，彼时已有九德之说。盖不相济不足以为行，不相杂不足以为文，况寥寥万世之下邪？某有病，望老友砭石俱下；老友之病，亦不敢相扶持。与公相友尽此矣。至于希慕望远，追思古人，勿近取也。碎其石，火其榜，勿取诮于悠悠之人，乃所愿也。悤悤，不宣。