分考赋义，而赋义专以破题为去留，此弊久矣。亦坐士大夫事事以时论为然，南样为法，稍有语录气者，即谓之有学，不复于圣贤书中看原流本末，又不曾于古今治乱实下工夫也。此非得真儒实才，执风俗之机，从上变来，如何回得？要亦关时数耳。