婺源去州二百余里，皆取道山间攀缘、不可舟车之地，当四方之穷，非人物都会。土著之民且十万，寡求而易足，多负豪使气，争为长雄，难于弹治。故吏之宰于婺源者，往往畏避隐去，如探汤然，蒙被恶声，既久而不衰。然邑有溪山之秀，足以登临；有鱼稻之珍，足以宴乐；平岁无过客使者厨传之劳，足以安佚。其人实聪明廉武，好义而尚施，苟幸而得平，有终身不肯违法者。故至而悉其风土者，亦乐而安之。崇宁三年，叔孙元功之为政也，胸中泾渭甚明。既来而得民所以易治之意，则略除烦苛，一镇之以清静，盖未几月，而数百年之陋坐失于谈笑之间。于是昔之吏俗朋党、投隙抵巇为凿穴首鼠者，既已化而为心膂股肱，而椎埋摽轻、武断乡里为奔蜂乳虎者，亦从而为婴儿处女。元功多民之洗濯刮磨果可以与治也，乃筑燕居之堂而以‘清风’名之。予闻而叹曰：天下之物，盖无不可化者。然其所以化，非深于理者不与焉。今夫徜徉于万物之表，而人得之以除烦解暑者，惟清风为然。是故至人之所御，隐君子之所赏，骚人才大夫之所乐，政足乐也。如使不善为政者结意于绳墨之端，置民于牛羊之地，物我俱弊矣，乃始丝棼而禽狝之，政之愈劳而愈炽，而其于治日益远矣，尚能知清风所以涤烦解愠之理，而与民同快适之乐哉？惟元功才有余而不区区俗务之是营，徒以从容无为，使斯民洒然以新，释然以喜，而元功亦将鸿渐于此而羽仪于天朝也，宜其所得清风为尤多。且吾邑雅多秀民，安知无儒者作‘穆如’之颂，歌咏吾子以配斯堂之永久者？元功博古静深君子也。观其命名之意，足以知其为人。