孔子生中国，中国人帅其教者十之二三；而佛生西方，中国之人帅其教者十之八九。四海之内，华面而夷心，寖以成俗者，于今百世。而况都邑村落之下，横衣髡首之伍，所居如市，至使庶民终身不知君臣之义、父子之爱、师友之礼。待其淫乱悖逆之祸生，然后寘于刑戮，是王道往往而绝也。呜呼，不教而杀，君子所不为也！三代之民，欢然以孝悌相养，以礼义相守，非家至而日见之也，学校之化行乎州里也。两汉以降，或张或弛，何常之有！化之不常，则民之所守不固。所守不固，则去而为佛。去而为佛，则君虽有政，不得臣而使；父虽有慈，不为子而蓄；师虽有教，不得友而接。欲其如三代之盛，其可得耶？今尚书祠部郎中、集贤校理太原王公质，以清才卓识，为上器使，来长蔡人。为此蔡人作新学于孔子庙，近市而陋，地且甚狭，迁之，乃表请郡治前官舍居焉。突然而高者为之讲堂。次后如讲堂者，师所仰息。翼然而夹于两旁者，生徒列室而处之。又有亭以习射，有库以藏书，有厨以具馔，有庄以出粟，有圃以树蔬，有什物以备用，有耕牛以垦田。使居是学者，有求而足也。且命军事推官楚秦、汝阳县主簿刘丙掌其局事。既成，公亲领僚属与其生徒落之。蔡人于是知孔子之教，非西方佛类，皆欲澡刷前日所为夷狄行，靡然胥向，莫不悦怿。辱在学徒，乃率其众拜公之赐。遂以是辞刻于石，用识所始。其生徒、书吏、屋宇、什物、庄、牛之数籍于学者，悉第列于石阴云。时景祐二年秋九月日谨记。