今上之元年，尚书康懿公由参知政事出领太平郡。居一年，以齐国太夫人春秋益高，至陈恳言，以求本州，以便其养，诏寻从之，于是复自郓而即曹。既至未期岁，属齐国艰忧，公遂去位而以私馆居，则尽斥绝粮肉弗视，惟菜茹食以终日。公魁硕人也，至是顿被瘠毁，体躯不支，家人忧其惫甚，争谏止之，乞稍进荤茹以是持助。公曰：‘吾顷服从王事，有家靡居，左右承颜，情至阙违。今日得请以终养，尚敢不率尽子道耶？’皆不听。越三月，竟以毁瘠而不起。呜呼！公其可谓孝德有闻也矣。将终，顾谓其弟都官员外郎中师曰：‘吾年逾六十，寿不为少；官至开府，位不为轻。今得收其躬以获没于先人之庐，亦幸矣。然独所恨者，不克及吾之存，毕先茔事耳。吾俸赐之余力足以举，尔其勉之，惟速无缓。’都官念康懿戒付刻切，时虽齐国在殡，求欲苫庐守礼，斯亦不得，即以缞服画而从事于外，始卜其阡于曹之南近郭，未及葬也。日往自视，树墓柏或数千，疲心瘁躬，事以遽立。既而治其第之侧隅起作新堂者，敞三室而辟五位，前后左右，皆有宇以引掖之，华以丹刻之饰。六年春，某东行见同年都官兄于曹，一日目是宇而言：‘顾我无以致孝爱于先亲先兄，将以是升画像而荐岁时焉。茍无述也，其何以贻厥闻？请以是属诸子。’某辱兄之命不敢让，乃言曰：兹宇之设，其近于家庙者邪。惟家庙事，自唐人修尚旧礼，粗复其制，时衣冠家袭行之始著。唐德而既往，旋又废于五代之兵兴。自是以来，将相文武之家，无复有言之者。增筑第产之盛，则始患其不崇且广，终莫患其先庙之阙而不立。古君子不敢以私亵交于神明，故制器服、立宗庙以祀其先，示诚洁也。今人既用常所器服而又祭之于寝，盖亦不知事神之道，使士君子之祭疑于匹庶人之祭久矣。倘非世蹈名矩、率礼敦教之族，其孰克思之。其族维何？其在康懿公之门乎。康懿公姓任氏，自唐后五代晋、汉、周，传官不息，以入国朝是兴。赠开府仪同三司、太师、尚书令兼中书令讳载。仪同高才伟识，籍闻当世，德丰以约，委羡厥后。实有贤子五人，皆齐国太夫人白氏之出。兵部尚书、赠左仆射谥康懿，讳中正，其长子。次中孚，西头供奉官、合门祗候。次中行，尚书兵部员外郎。次今都官郎中也。最季中立，左侍禁、合门祗候。供奉逮兵部皆先康懿并终，今从享于仪同、齐国左右。仪同特立于中室，以东室为齐国之坐。康懿位西室，而清河郡夫人张氏陪焉。兵部、供奉各处二侧位。其严慈之尊，长幼之序，煌煌遗像，堂堂如生。宗属以之视瞻，精爽以之冯附，烝祀有所不溃。其虔斯肃，其神斯飨，孝之至也。《礼》称：‘有其财，有其礼，无其时，君子不为也。’庙祀之事不作已久，求矫行之，必取世让，时所牵制，礼不独伸，则家庙之名，既罔得而有，其昭穆之位，固无因而列。是以显考王父神次不敢尽陟，而时享合叙，抑有常焉。矧案前代私庙，并置京师，今本不从庙称而复设于居里，敢请号曰家祠堂者，信适事中而允时义矣。噫，家庙者，岂可不复矣乎！茍复之则已，如未之复，则斯堂也，于奉先之道，得一时之礼矣。