恭闻大人之道，其高者登天，其深者潜泉。告之于人主，施之于四方，端伟咺赫，不名一器。其在衮司，如斗如岳，指迷当世，镇服四夷，可否予夺，公议灼然，其外可见也。其胸中之嗜好，尚德爱义，断可知矣。故无古今，无荣贱，取兹两者而已。仰惟崇堂巨屏，簪履奔向，投刺如栉。一介之贱，束带以干门隶，求彻声闻于左右，草野唐突，诚可笑也。至于贪慕德义，则岂必疏于众宾哉！夫绛、灌鼎贵，或不工文，霍、卫显重，鲜能喜士，则儒道何施欤？今日以斯道觉群黎，岂非在阁下耶？其为人也，挟至足体要之学，操梗切根本之论。爱君纳谏，革容悦之风；理乱振兵，破蓄缩之敝。气充区宇，名满四方。横翔捷出，间两社而总八柄。又方当盛壮之年，附之以韩、魏而初不矜，劫之以贲、育而未尝惕，眩之以儒墨之辩而不失其所是，投之以麏鼯之野而不挠其所存。伊、傅、周、召、狐、管、乐、萧，彼何人哉！光于鼎常，耀于竹帛，拔天下之大艰，拯天下之大患，以为己任，随机应变，有余裕矣。阁下方且澹然渊哉，燕居无作，其实负素望，飨厚秩。比牒同时者已耋，当轴处中者晚进。故夫格天之事业，物议所不置也。夫韦编蠹简，谈经䌷史，此亦盛美奇事。治一卷书与治天下，闲剧之不同也。又如释道二家，苦空妙义之宗，服食修炼之伎，此于养生则厚矣。治一身与治天下，缓急之不同也。虽然，阁下高翔远步，以轩冕为絷维，以世味为浮云，视衮绣二府与黄冠白屋无异也。朝廷之倚任，有识之责望，在彼而不在此也。窃以谓有所闻见，不当缄默。大计深虑，以安社稷为悦。示体国情义之亲，不亦宗工之任乎？或曰：‘道之难行也，则如之何？’夫事固有小大，小者何足以云。至于系安危成败，众所未察，我之独见，言出而后计从，亦何可缄默耶？且夫当朝岂无似韦处厚者，则在外有如裴中立，势不容久淹也。至于任贤使能，中兴之本，又阁下之任也。今欲得常才之士，以无旷职；欲得奇才之士，以共理世。夷易其所入之途，使来者虚徐而自得，封植而淬励之，赏拔甄品，岂获已乎？迩来丧乱之极，必将升平。阁下与凡门下之贤俊，实任其事，必将卓然大副天子之意，炳然审天工之付委。言尽用，道尽行，朝廷得策，生灵晏粲，百官称职，殪戎正华，勋绩筹略，非我辈之所能测知也。只如本路群贼，阁下原其祸端由杀子之报，辞切理明，刻于路隅，凶党化之，油然忠孝之心生矣。愍时忧世之所蕴，可窥其一斑也。一介踵阍者，未可以语人才。大钧之播，其肯自弃乎？伏念昔日承平，书狱讼法律者三千。猃狁之故，调军实、论攻战者又累任，皆蹭蹬而无功，过则鲜矣。椟藏旧书经传，略备陋目。得一忘十，时求梦奠老人之旨，行诵而坐思之，不忍弃大而嗜琐。四十之仕，齿发将老；九品之秩，炊舂无余。仰企光尘衰钝之踪，庶未摈斥。昔者郭驼鄙人，而理民者取之；梓人卑冗，而相天下者取之。辄冒献其猖狂之说，有合于大人之道者，亦养木作室之类也。至于谀而慕势，则不为也。所祈向者德义，不可诬矣。才下论卑，幸垂照焉。如赐一字之惠以奖其进，执经秉笔，将继此而有请。敢悉布之，可否惟命。不宣。