呜呼，天地之道远乎哉？圣人之心异乎哉？动而任于理，则天道是已；纯然得其性，则圣心是已。吾谓通其说者，必以三才之原未始出乎一也。人之七情，中焉而未发也，则粹德内融，岂不曰天下之大本欤？及其发而皆中节也，则和理外著，岂不曰天下之达道欤？中者性也，寂然而有容，则与天道合焉；和者情也，澹乎其若忘，则与圣心会焉。所以八卦九章推明天人相与之际，而著为吉凶休咎之符者，非三才一原之效耶？自古教化之迹或因或殊，然而未始不本诸性情而纳之皇极者矣。贵贱以之位，父子以之亲，兄弟以之友，夫妇以之顺，此皆不待学而后知，直出于性理之常分尔。况乎学斯学者宜何如哉？惟不独私乎其身而已，为能推而大之，包乎四海而不外，诩乎群物而不遗。使六沴弗得作，诸福莫不至，是岂非休吉之符欤？彼有肆情纵欲，暴蔑礼义，父子之不保，兄弟之不咸，矧肯仁于亲戚乡党乎？矧肯忧于鳏寡孤独乎？是皆不知反求诸躬，自灭天理，违所以养命之道，以取祸败。显则有金木讯之，甚则有鬼神谴之，是岂非咎凶之符欤？夫学校之法，所以养士，使适是道，而后养乎蚩蚩之氓者也，岂徒华言词以自矜，饰声名以自高，希宠利以自封哉！惟知其本者无取于彼，而三者亦兼而有之矣。成都之学，郡国莫先焉，士人之众，四方鲜拟者。其讲堂旧卑隘，不足以容，诸生佥谓予曰：‘蒋侯尝建西学，后即毁撤，其基尚存，盍兴筑焉？’因相其所图，构广厦为十有三筵，度深称是。以甲辰岁三月庚申落成，耆幼纵观，咸曰时当。于其旦，则先生正衣冠，帅诸生群萃于是，以习揖让周旋之仪，相与衍圣经以明乎天道，治性情以全乎中庸，使父父子子、兄兄弟弟、夫夫妇妇、老老幼幼一之乎大顺。故伸而上之以事其君，则诚节于是乎立；推而下之以庇其民，则事业于是乎成。不自德而德随之，不自功而功与之，使风化之盛不其廪廪乎！然则学校之设，将以讲求三极之道，沉浸先王之泽，尽在是矣，岂曰无用之地、不急之务哉？予虑是堂异时或若西学之废，辄为之箴，以告当御。休哉天民，有物有则。弗完厥中，自肆戕贼。圣哀其愚，化奚由默。图维敷施，明用俊德。学校之兴，教育有经。贤率不肖，胥及群氓。岂伊异术，一本尔情。情之不极，沦以蹈刑。止邪未发，将保尔生。靡戢靡正，渎性之灵。自禽自弃，乌足与齿。师生其难，思迪于礼。在昔有若，去座为耻。赐不受命，万世攸鄙。矧过是者，言行之伪。敢登此堂，宁无内愧。斯庭燕闲，斯宇宏邃。揖让威仪，讲闻道义。下士背驰，君子来视。毋或坏隳，永锡尔类。