王者上承天，下佑民，俾乎无思不服，有祈必应。故在罄诚明而勿贰，守典则以靡忘，然后感动于三灵，保乂于兆姓。而况邦之大事，在乎接神，茍或接神而不恭，何以为民而祈福？国家神明之佑，彰乎在者；祭祀之礼，所宜曲尽。而自太祖受命，太宗继文，每奉郊禋，皆却荤茹，举典礼之所未载，蹈人情之所甚难。既云洗心，亦以励意，由是受兹纯嘏，保乎会昌。暨予冲人，敢违先训？三祀上帝，一乃至虔。但以事处内庭，理绝外听，故行之虽久，而闻之盖寡。前载祗受秘检，恭陟岱宗，始自戒途，即从蔬食。而大臣极谏，庶尹抗章。忠贤事君之诚，于斯备矣；凉德事天之意，其可已哉！迄于上封，未之废惰，由斯精感，允格繁禧。今者祗祀后祇，率循曩志，乃眷公辅，屡贡箴规，虽其意之可嘉，盖其理则未达。朕子育黎庶，母事坤元，将令民获其康，兵弭其患，虽以身荐，亦所无避。成汤上圣，且有剪爪之勤；矧在朕躬，岂甘玉食之美？恭祈丕应，固已确然。但虑官师，暨夫羽卫，咸思勉励，并绝鲜肥。道路绵长，筋力虚匮，聊期自抑，庶以利人。警跸之初，止进常膳，瀍涧已往，誓守夙心，毖祀既成，膳羞乃御，虽复王公卿士孜孜为请，亦不能少移也。因述斯文，俾用见志。