客问曰：‘朝廷设酺宴之令，享天下高年。质于古经，何礼之处？’答曰：‘先儒颜籀有言：酺之为言布也，王德布于天下，而合聚饮食以为酺。然予之所闻，似异于是。酺为神名，音如步读。本于民里，因祀而合饮耳。《周官·大司徒·族师》：‘春秋祭酺。’先郑说：‘酺者，为人物灾害之神。’后郑谓‘族师无饮酒之礼，因祭酺，与其民以长幼相献酬焉。’盖古之为民者，防遏争端，酒禁最重，惟祭祀乡饮得以行礼，细民之室，不得常御。《书》曰‘无彝酒’，此之谓乎！汉承秦法，于周差近，流风遗书，颇有存者。故汉律三人以上无故群饮者，罚金四两。是则醴醪糜谷，废于私室之问遗；饮食合醵，系乎君上之横赐。西京文、景、武、宣之代，时有酺赐，本之归于祭酺之礼，因余福而弛酒禁也。故武帝太初二年，令天下酺五日，𦝼五日。且䝙、𦝼亦祭名也。汉帝以立秋豺祭兽，因以出猎。是则祭酺而后民饮酒，祭䝙而后民搏兽。一切之制，于义自均。今许𦝼为祭，而废酺为神，破一体，兴二说，近乎攻异端者矣。三郑之诂《周官》，多视汉法。其言酺也，乃云有螟蝗之酺，人鬼之酺。夫三郑目见汉之有酺祭，因令民之会聚酒食也。故于《族师》之诂，意悉事详。茍无其端，不咨臆测。’客曰：‘然则今之酺令，或未思其本耶？’予曰：‘否。酒禁行于古，故汉之酺也，民财自出，得以达夫家。酤搉施于今，故我之酺也，君泽所颁，专用宠耆耋。礼与世变，名随事易，损益之常也，何必执古礼而处之哉！’