孟子曰：‘宰我、子贡、有若，知足以知圣人污。’吾为之说曰：污，下也。宰我、子贡、有若三子者，其智不足以及圣人高深幽绝之境，而徒得其下者焉耳。宰我曰：‘以予观于夫子，贤于尧舜远矣。’子贡曰：‘由百世之后，等百世之王，莫之能违也。’有若曰：‘出乎其类，拔乎其萃，自生民以来，未有夫子之盛也。’是知夫子之大矣，而未知夫子之所以大矣，宜乎谓其知足以知圣人污而已也。圣人之道一也，大者见其大，小者见其小，高者见其高，下者见其下，而圣人不知也。茍有形乎吾前者，吾以为无不见也，而离娄子必将有见吾之所不见焉，是非物罪也。太山之高百里，有却走而不见者矣，有见而不至其趾者矣，有至其趾而不至其上者矣，而太山未始有变也。有高而已耳，有大而已耳，见之不逃，不见不求见，至之不拒，不至不求至。而三子者，至其趾也。颜渊从夫子游，出而告人曰：‘吾有得于夫子矣。’宰我、子贡、有若从夫子游，出而告人曰：‘吾有得于夫子矣。’夫子之道一也，而颜渊得之以为颜渊，宰我、子贡、有若得之以为宰我、子贡、有若，夫子不知也。夫子之道，有高而又有下，犹太山之有趾也。高则难知，下则易从。难知，故夫子之道尊；易从，故夫子之道行。非夫子下之而求行也，道固有下者也。太山非能有趾，而不能无趾也。子贡谓夫子曰：‘夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盍少贬焉。’夫子不悦。夫有其大，而后能安其大；有其小焉，则亦不狭乎其小。夫子有其大，而子贡有其小。然则无惑乎子贡之不能安夫夫子之大也。