朝廷之士，进而不知休；山林之士，退而不知反。二者交讥于世，学者莫获其中。洵幼而读书，固有意于从宦；壮而不仕，岂为异以矫人？上之则有制策诱之于前，下之则有进士驱之于后。常以措意，晚而自惭。盖人未之知，而自衒以求用；世未之信，而有望于効官。仰而就之，良亦难矣。以为欲求于无辱，莫若退听之自然。有田一廛，足以为养；行年五十，将复何为？不意贫贱之姓名，偶自彻闻于朝野。向承再命以就试，固以大异其本心。且必试而审观其才，则上之人犹未信其可用；未信而有求于上，则洵之意以为近于强人。遂以再辞，亦既获命。于匹夫之贱，而必行其私意；岂王命之宠，而敢望其曲加？昨承诏恩，被以休宠，退而自顾，愧其无劳。此盖昭文相公左右元君，舒惨百辟。德泽所畅，刑威所加，不旸而熙，不寒而栗。顾惟无似，或谓可收，不忍弃之于庶人，亦使与列于一命。上以慰夫天下贤俊之望，下以解其终身饥寒之忧。仰惟此恩，孰可为报？昔者孟子不愿召见，而孔子不辞小官。夫欲正其所由得之之名，是以谨其所以取之之故。盖孟子不为矫，孔子不为卑，茍穷其心，则各有说。虽自知其不肖，常愿附其下风。区区之心，惟所裁择！