前志曰：‘六经之道同归，礼乐之用为急。’施于国不可斯须而忘，用于身不可造次而阙。忘之则紊上下之序，阙之则乖孝弟之风。圣人知其然也，乃曲为之礼，事为之防。既养老于太学，仍校年于天下。所以揉民于孝弟，习俗于醇厚者矣。故五帝宪德，载之惇史；三王乞言，详于先籍。是知年之贵于天下也久矣。古之盛王未有遗年者焉，而飨礼燕礼，节文尚疏，上庠下庠，制度犹简。至于兼虞夏之礼，养阴阳之气，先习射而上功，次序宾而以贤，飨燕而有仪，礼律大备。使观之者亹亹而知其当周之盛乎！《大雅》所陈，亦既详矣。窃迹前事，敢试论之。夫养老之礼，示天子必有尊也；习射之事，盖圣王之所务焉。若夫安上而治民，化民而成俗，鲜不重于此矣。故礼有养老之制焉，有射燕之义焉。子曰：‘君子无所争，必也射乎！’然则射之为义盛矣哉！是故王者将欲行养老之礼，必先举习射之典。前诹以协吉，先置以戒期，乃率群臣，躬行其事。和容怿志，揖让周旋。比礼乐以居多，取正鹄之必中。貍蘩之节，发心循声；𬭤矢之均，足以观德。厪有存者，择而用之，升之于胶序之中。与其噎鲠之事，侑袒割之虔仪，参总舞之下缀。雍雍然皆当世之令人，济济焉悉寘行之吉士。不贤者远，有德者升。用能列四世以称首，监二代以增郁。得贤之盛，丕昭于往图；讲礼之备，俯焕于来叶。仲尼因而宪章，诗人得以歌咏者，其在兹乎。国家绍休三后之基，登闳百代之制，无文咸秩，坠典聿修。帝命式于九围，德教加于百姓。尊更老以崇孝弟，恢雍泮以兴儒学。固以超八九之休崇，轶三五之步骤。宁使夫序宾之道，专美于有周哉！