汉曹参自齐入相，饮酒继日，惠帝让之。参谢曰：‘陛下自察神武孰与高皇帝？’上曰：‘朕安敢望先帝。’‘观臣孰与萧何？’上曰：‘似不及也。’参曰：‘陛下之言是也。且皇帝与萧何定天下，具法令，陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？’吁，君之不逮在贤隽，致之则尧舜可也；己之不逮在道德，进之则臯夔可也。况世革秦弊，时在守文。创业之君，则兵以诡胜，事以时设，有刑戮之威而无绳墨之制。高皇帝承秦弊而起，远近响应，数年之间，平定四海。暨继世之君则当守仁义，循法度，制礼乐，易章服，抚内外，明刑罚，官贤材，亲宗族，所以基太平而遵王道也。《传》所谓‘王者必世而后仁’。故文武之政，周公制之。成王襁褓而德及三代，岂成王之德参于文武乎？参上不能致君，下不能自强，况治民乎？君则限以高祖，己则限以萧何，而不知古圣贤有殊功异代者矣。谓天下定而不可复危，法令具而不可复易，我不扰则天下静，我无事则天下定。呜呼，三城长安，役众百万，简易之道邪？降灾雨血，桃李冬花，无为之应邪？勿失之职，复可在哉？盖参祖尚黄老，饮酒不治，凭托异说，以致王室陵迟，诸吕弄权，实参之自欤！