芝之为祥草，尚矣！以其兆和气而生，非封植而成，阴阳不得宰其功，雨露无所施其力，不蘖不芽，乃茎乃叶，异夫群草木，此其可贵也。古之君子，盖尝有感于斯，曰：‘采三秀于山间。’非有道之士，孰可以况此！神仙服饵，以五芝为长年不死之药。汉以斋房九茎荐于郊庙，是以瑞名之也哉！吾蜀有布衣杨公亮，家世好善，闻于乡里。为药肆以自给，不取赢余，贫者赖之以生，不可胜计。有子曰会，亦以孝谨称。葬亲之三年，事死如生，朝夕必临，时物必荐，家事必告。芝生其墓，或采以献。乡人惊异之，曰：‘此杨氏父子为善之报，彼愚夫，不知其为祥也而暴之。’亟往观其处，祝之使复生，已而果然。未几，僮仆又取以献，众大嗟惜，意其不复出矣。不逾月，芝生如故，乡人然后知杨氏父子行必有稽于神明，何其响应弗渝，而申告者三也！或曰：‘为善者必有报，造物者既知之矣，胡不大其门而昌其身，而独锡之以芝也？寒不可以衣，饥不可以食。’余曰：‘不然，天人之际，必谆谆然。表杨氏之德出于一乡，一乡之人有惩恶劝善者。自乡党以及州闾，推而至于四方，相勉为杨氏子，而耻其不及，其为瑞也丰矣！故子皋为成宰，而成人笃其兄；颍谷封人食舍肉，而庄公施其母。《诗》所谓“孝子不匮，永锡尔类”，岂不谆谆然命之乎！’杨氏筑堂以旌之，且属里人苏某记其事，将刻石以告来者，故乐为书之。