予读《岳阳楼诗》、《滕王阁记》而知天下有登临之胜。中岁，再还东蜀，尤爱其山川土风蕃秀而美茂。然于赏心乐事，将穷四望之目，而一台一榭，无高明可居之所。以故好景湮没，久郁而不能自伸，盖人为之素病而不得取其远致也。及过永乐僧舍，攀重崖，倚上亭之亭栏，则巴陵、豫章之湖隐约具体，一出于前后左右，而又知吾邦之形胜，待叩云而后显。因感事物兴废之理，所系者时焉而已矣。若其天开平远，地廓奥隅，西跨凤山之高，东驰白马之深，其间苹洲橘野，凫飞鴈下，渔者枻沧浪之涯，樵者斤紫翠之墟，风烟晦明，节物万态，或形于视，或声于听。使能琴善诗，兼长于逸妙之品者弦古操、颂清风，而写其余情，少得而尽之者乎。彼从于一轩，引领旁睨，凡远近之物，皆挫于吾目，无所遯其微者。此叩云之说，大抵若是，予不及敷其万一也。夫触山石、浮太虚，不可阶而升者，岂非云之谓欤？能从而叩之者，岂非取之谓欤？因过是亭，问其事而知其人，乃浮图传始募其功，集仙文君次命之名，而邑大夫李君为题其榜。是三人者，皆好高之士，因名亭而后能见其志，将使学佛者益高其行，事君者益高其忠。其为名也，岂特山川风土之娱而已哉！予平居燕闲，方从事赏乐。此景之新得，而又知君子之所存，因述夫高者之为，用广其意，而刻以亭隅之石。