仁义道中，提瓶挈水，未有夙缘；祖师门下，拔楔抽钉，请从今始。言之似僭，见则不疑。虽未知际可之何如，亦不厌略陈其所有。窃念某滔滔碌碌，怪怪奇奇。虽少年不过作俗下文章，而此心非止随人后选举。自解芄兰之佩，即贪贝叶之书。然得禅关而不谈禅，好佛书而不事佛。尝谓佛虽诞，而天下不知其所以；禅虽高，而天下不知其所高。必见者自见，而闻者自闻，则非其所非，而是其所是。且形骸内也，而佛以为外；食色性也，而佛以为邪。以乾坤之德生生，而涅槃之功灭灭。有如此者，谓之何哉？盖百王之用穷而仲尼生，六经之力微而释氏作。仲尼以庄说，而释氏以矫说。仲尼化善人，而释氏化恶人。即其扶持诱掖之心，推以恢诡谲怪之论。谶祓禳禬，岂为我辈设邪；果报受持，正与俗人言也。其书固至矣尽矣，不可有加矣；其心亦愚之侮之，而一切诳之。佛之至意，则无愧于孟子舆；佛之不恭，则有甚于柳下惠。然人知佛出于秦汉之下，而愚谓佛始于羲黄以前。惟精之道何心，退藏之密何地。独当时存而未显，故圣人秘以不言。盖帝王之世虽不容妖幻之谈，而天地之间实难去清虚之说。况《南华》之三十卷，即大藏之六百函。轮回化后之鼠肝，死生梦中之蝴蝶。一十六观，晓然止水之鲵盘；千百万身，何异南溟之鲲化。如斯原委，不尽机关。尝于中夜舞手蹈足而得之，未肯向人倾肝露胆而论也。兹盖伏遇某官，性根福慧，识本圆明。具脑门眼而读书，吐广长舌而论道。藏万卷于椰子，悟一见于桃花。𫏐领使𫐌，人谓西江之口吸；少留郎省，我知大地之手擎。某踪迹虽遥，皈依惟久。自谓岭南之邑子，肯为城东之老婆？横锡而来，投机则住。禅家相见以佛法，何求蟠木之容；此老未免有乡情，岂弃浮萍之迹。我闻如是，于意云何？