商之累迁，商之故事也，成汤、伊尹之意也。臣民安于无事、纵逸成俗则迁，国有大故则迁。纵逸而必迁者，盖纵逸生于无事。今之富商巨室，或有迁徙，经营卜度，极其力不三年不成，其间庆吊婚嫁，往往而废，况王都乎？方迁都未定，虽中庸之主，寻常之士大夫，淫侈游畋之事，有所不暇。故商之先王以迁徙劳役其子孙臣民，以损其淫侈酖毒之事。故其首篇曰：‘先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁。不常厥邑，于今五邦。今不承于古，罔知天之断命。’先王有服者，先王有故事也。不常宁者，常宁则纵逸之所由生也。国有大故而迁者，弃旧从新，变其臣民心志思虑，以迎惟新之庆，亦常理也。又劳役以节损淫侈之意，亦在其中矣。故其中篇曰：‘古我前后，罔不惟民之承。保后胥戚，鲜以不浮于天时。殷降大虐，先王不怀。厥攸作视，民利用迁。’当降大虐之时，不怀故居，视民利用以迁，违祸而向福，新其民之志虑，以迓新祉也明矣。盘庚之迁，必由纵逸，是故其民怀安而怨，若有避祸则不待告而徙矣。先儒往往谓《盘庚》不明言迁徙之故，盖不详其文。盘庚言‘王播告之修，不匿厥旨’，又曰‘予若观火’，其中称先王故事，章明切著如此，岂有隐藏而不布告者？当时臣民皆知有迁徙故事，故盘庚可率以迁。不从其迁而殄灭之，亦有辞矣。不然，强民之所不欲，适所以致乱矣。以纵逸而迁，有大故而迁，皆言天，曰‘先王恪谨天命，罔知天之断命’，又鲜以不浮于天时者。天行健，十干周流，昼夜不息，率十日而一周。君子以自强不息，当法天也，可常宁、可怀安乎？商以十干命其子孙，曰甲曰乙曰庚曰辛者，法天之意也。