夫心而思，口而议，常人之情也。若思之不得其始，议而不测其终，心口之议已殚，变化之功弥大，则向之思议者，得无惑哉？穷神者不思，极变者不议。神变自尔，于我无为。至若举世界于针锋，纳妙高于芥子。毛孔受四海之水，丈室包须弥之床。自神而观，皆应之粗迹，而昧者挈挈然欲求于忖度之内，不亦左乎？惟虚而融之，然后解脱之门可得而闚矣。颂曰：心识所到，是可思议。思议非及，乃为真谛。真谛本空，真空不二。无空之真，遂超实际。请问此法，将焉寄名？汪汪其大，杳杳其精。不动而无不动，不生而无不生，至虚可实，至晦可明。芥粒藏山，毛根注海。宝坐由旬，陶轮世界。彼入不知，此容无阂。本相皆如，真枢讵改。大士惟神，用之靡勤。至权反道，至智同尘。二乘迫隘，惑想纷纶。三世诸佛，同归此因。