论曰：太宗定天下之功，固天授神武英才，不待赞论而赫赫于无穷矣。其朝廷之制又如是，宜乎贞观之治也。夫定官之员不务多，而务择贤，则不贤者安得用矣？大臣议事，使谏官、御史、史官并从而入，或正其失，或纠其非，或书其过，则大臣安敢不正议矣？诸司长官正衙奏事，使众臣共闻之，属官不得奏本司外事，非至公之事，人不敢言，则阴邪之事自绝矣。疎贱之人言事者，令门下司引奏，又置立仗马以备急事，则天下之情无不达矣。内侍皆黄衣，给事宫掖，则奸人无所附，而事权不假于人矣。数者皆朝廷大法，为人君者能遵行之，虽未能及贞观之治，朝廷必尊，而天下可治也。何哉？官少而贤，必择之精也；大臣不敢曲议，必听之明也；诸司官无邪言，必制之公也；言事者无壅而人情尽达，必采之详也；内侍不预事，必制之严也。数者非太宗英睿，不能尽其道，人君资性至此者鲜矣。然设官少而务择贤，使谏官辈预闻大臣之议而救其失，诸司奏事明陈于庭，疎贱者言事无壅，不任内侍以事，必久其制而力行之，虽不逮太宗之英睿，朝廷岂不尊，天下岂不治也？