臣谨按大享之礼，行乎南郊坛，非古也，自隋唐以来行之。隋开皇十三载，议立明堂，以役烦不就，遂讫隋代，季秋祀五方上帝于雩坛。唐自武德至贞观之末，议立明堂，季秋大享则于圜丘行事。斯皆制度未备，而寓祭于坛。施于有司摄事则可也，于王者亲祀则非。盖说《礼》者云：‘明堂在国之阳，王者布政之宫也。’《考工记》云：‘夏后氏世室，商人重屋，周人明堂。’郑氏云‘世室者，宗庙也’；‘重屋者，王宫正堂，若大寝也’；‘明堂者，明政教之堂也’。此三者互言之，明其同制。是宗庙及路寝制度皆如明堂也。明堂大享，乃严祖考以配上天于堂室之礼也。夫当室祭于堂，而露祭于坛，恐失礼之本意。臣以谓，古既云宗庙、路寝与明堂同制，则明堂未立而大享于路寝可也。路寝者，天子听政治之所。以今言之，则大庆殿者古之路寝。臣欲乞就大庆殿行礼，是为得礼之本意。