伏覩景祐五年南郊仪注，设昊天上帝、皇地祇神坐于坛，南向西上。设太祖、太宗配坐于东方，西向北上。又准大中祥符元年敕，设太祖、太宗配坐位，西北侧向，以表祖宗恭事天地之意。臣案：《春秋传》曰：‘自外至者，无主不止。’《诗》云：‘思文后稷，克配彼天。’又云：‘对越在天。’皆谓祖宗之灵，配顺天地，侑神作主之仪。窃考历代郊祀之制，设祖考配位，无侧向之理。昔真宗将有事于泰山，以封禅坛图宣示宰臣曰：‘尝见郊坛日，祀昊天上帝，不以正坐，盖有皇地祇次之。今封禅大礼，昊天上帝位当子位，太宗配位，北郊祀日，稍斜置之。’臣常谓先帝以告成报功，酌宜变礼，而权为此制。外廷罔知渊旨，非为定规，每南郊撰仪，必引著祥符一敕。事乖先志，体越旧章。虽后来有司不从西北侧向之文，缘仪矩两存，未尝折衷，有司临事之际，择一而从，此又非慎重大祀之所宜也。伏乞特诏有司，撰进南郊仪注，设太祖配坐，只具东方西向之仪。如此，则增封建号，自存希阔之文；就阳配天，不爽古先之法。