臣近与孙抃等议故太师侍中陈执中之谥，论有异同，遂具状申中书门下。臣以谓朝廷且将复下有司，使议执中所以得谥‘恭’之状，然后决其是非。遽闻降敕考功，以‘恭’字为定。臣伏思之，不胜皇惑。臣以‘荣灵’谥执中者，正谓责其废礼不恭，失为臣之节，而朝廷遂用‘恭’法，此臣不得不惑也。臣闻孟子曰：‘责难于君，谓之恭。’谓以难行之道进于君而勉之也。孔子曰：‘恭近于礼，远耻辱也。’盖礼之意非恭不立，而恭不近礼，适足以招耻辱也。《书》曰：‘官师相规，工执艺事以谏，其或不恭，邦有常刑。’此言治古之世，自公卿大夫以至百工，各以其职谏，有不如此，谓之不恭也。执中备位宰相，遭遇明主，若以仁恕临下，赋事行政，惟大臣是咨，惟古训是式，前代人君之所难，陛下皆易之。此诚人人自竭尽之秋，而执中内怀阿倚，茍援不正之说，僭渎大礼，尚不能成明主之易，可谓责难乎？陛下中宫在上，而妃嫔之没，治丧发册近在殿中，此虽宫省使令之人犹知其不可。执中尚不能及使令之所知，可谓近礼乎？有司上孝惠祠殿之比，不享不乐，罢斥其议，而遂僭祖宗之制。执中表帅群司，纵不能远复治古，各以职谏，而首自乱礼，此又常刑之所不赦也。且‘恭’之法曰：‘不懈于位。’夫位以宅才，才以治事。茍事之不治，虽修洁其衣冠，庄严其色辞，终日危坐，无少懈之容，何益哉？执中犯不恭者三，而顾以‘恭’为谥，如此则是谥法可废，而官守无用也！夫设法而至于可废，命官而同于无用，臣愚不识朝廷处此，于义何当？伏望陛下亟诏有司格敕未行，复令礼官得尽谥‘恭’之说，然后并以臣议下尚书都省，集百官参定。臣论有少屈，退伏妄言之诛，诚无所恨。