臣窃惟议者以天地合祭始于王莽，稽之典礼，有所未合，故罢之，臣切有疑。谨案《周颂》曰：‘昊天有成命’，郊祀天地也。前《汉志》载《郊祀歌》十九章，其七章曰：‘惟泰元尊，媪神蕃厘。’说者曰：‘泰元，天神也；媪神，地神也。’第八章言：‘涓选休成，天地并况。’此天地同祀，可以槩见，恐非自王莽始也。夫国之大事，莫大于天地宗庙之祀，有其举之，莫能废也。古者祀事皆天子亲行，降及后世，事与古异，或因或革，各从其宜，故多遣官摄事。今圣朝郊庙之祭，三岁一亲行，必先朝飨景灵宫，荐太庙，然后合祭天地于圆丘，盖参用旧章，得礼之中。而议者又谓亲郊之岁，夏之时不可躬行，宜遣冢宰摄事，而罢冬至天地合祭。臣亦谓夏至方丘之祀，决不可躬行。虽大备礼乐，上公摄祭，亦恐此议未能合古，终不若天地合祭之日，亲执圭币，诚志内尽，礼容外重也。况天子父事天，母事地，既亲礼天神而不亲礼地祇，质之情文，深恐未安。陛下聪明睿智，圣学深博，古今万事，无一不昭其本原。其三岁亲郊，天地合祭之礼，伏乞且循旧制，以昭恭事三神之意。