臣近因与宰臣进呈吴育文字，伏奉德音，询及入合故事。臣虽与诸臣等略陈梗概，然理有未详，退而讲求，敢此条悉。夫入合者，是唐家只日于紫宸殿受常朝之仪也。谨按唐有大内，有大明宫。宫在大内之东北，世谓之东内，谓大内为西内。自高宗以后，天子多在大明宫。此宫制度尤为华备。宫之正南门曰丹凤门，门内第一殿曰含元，至大朝会则御之。对北第二殿曰宣政，谓之正衙，朔望大册拜则御之。又对北第三殿曰紫宸，谓之上合，亦曰内衙，只日常朝则御之。据唐制，凡天子坐朝，必须立仗于正衙殿。或乘舆止御紫宸，即唤正衙仗自宣政殿两门入，是谓东西合门也。若以国朝之制相为比况，则今之宣德门，唐丹凤门也；大庆殿，唐含元殿也；文德殿，唐宣政殿也；紫宸殿，唐紫宸殿也。今或欲求入合本意，施于仪典，即须先立仗于文德之庭。如天子止御紫宸，即唤仗自东西合门入。如此则差与旧仪相合。但今之诸殿，比于唐制，南北不相对值，以此为殊耳。故后来论议，因有未明。又按唐自中叶以还，双日及非时大臣奏事，别开延英殿赐对，若今假日御崇政、延和是也。乃知唐家每遇坐朝之日，即为入合。而叔世离乱，五朝草创，大昕之制更从易简，正衙立仗因而遂废。其后或有行者，常人之所罕见，乃复谓之盛礼，甚不然也。今之相传《入合图》者，是官司记常朝之制，如合门有《仪制敕》、《合班杂坐图》之类，何足为希阔之事哉？况唐开元旧礼，本无此制，至开宝中诸儒增附新礼，始载月朔入合之仪，又以文德殿为上合，差舛尤甚。盖当时编撰之士，讨求未至。太宗朝儒臣张洎亦有论奏，颇为精洽。臣伏恐朝廷他日修复正衙立仗，欲乞送付两制，使预加商榷，改正旧仪。虽非要务，亦所以刊误文、备成式也。