准中书送下直秘阁赵希言奏‘太庙自来有寝无庙，因堂为室，东西十六问，内十四间为七室，两头各一夹室。按礼，天子七庙，亲庙五，祧庙二，共为七庙。今又不迁僖、顺二祖，若以太祖、太宗兄弟继及，亦可迁僖祖一室，皆不显著庙号。伏见国家诸处建立宫殿，安供先帝御容，兴工不细。未若宗先圣礼制，修正宗庙，每主一庙堂，一寝室，费此宫殿未足为多。如未暇分立七庙，则于今庙室前起立一庙堂，以后殿十二间为寝，更于庙内立一祧庙，仍逐室门题书庙号’者。臣按周制，有庙有寝，以象人君前有朝，后有寝也。庙藏木主，寝藏衣冠。至秦乃出寝于墓侧，故陵上更称寝殿，后世因而不改。今宗庙无寝，盖本于兹。郑康成谓周制立二昭二穆，与太祖文武共为七庙，此一家之说，未足援正。自大儒荀卿、王肃等皆云天子七庙，诸侯五，大夫三，士一，降杀以两之义，则国家定七世之数，不用康成之说也。僖祖至真宗方及六世，不合便立祧庙。自周汉两帝各自立庙，晋宋以来多用同殿异室之制。国朝以七室代七庙，祖宗相承，行之已久，即同殿之制，不可轻改。希言又称每室不显著庙号，然此一节，差似有理。况沿旧增饰，不为难行。欲望七室各榜其门曰某祖某宗之庙室，既无改作，因叶典章。所请于今庙内别立一堂，以今殿为寝，及作祧庙等事，更张体大，恐未可从。