戊子诏书，今年九月有事于明堂。检详典礼，谨具条请，凡十一事。一、明堂者，古天子布政朝诸侯之所，而前代诸儒以为在国之阳。国朝以来未遑修建，每季秋大飨，即有司摄事，沿隋唐旧制寓祭南郊坛。今皇帝既亲祀，不容寓礼，宜即大庆殿以为明堂，其体一也。倣古便今，于仪为允，况明道初已曾就此殿恭谢天地。二、据明堂制有五室，当大飨之时，即设昊天上帝座于太室中央，南向。配帝位于上帝东南，西向。青帝室在东，西向。赤帝室在南，北向。黄帝在太室内少西，南北向。白帝室在西，东向。黑帝室在北，南向。今大庆殿初无五室，欲权为幔室以准古制。每室为四户八牖。或不为幔室，即止依方设版位，于礼亦不至妨阙。其五神位即设于庭中东南。三、《通礼》：昊天配帝用苍牲二，五方帝、五人帝各依方色用牲十。缘国朝每南郊，虽神位至多，亦止用犊四，羊、豕各十六。今明堂欲用犊七，以荐上帝、配帝、五方帝；羊豕各五，荐五人帝。四、燎坛设于殿庭东南隅，如《通礼》之制。五、礼，郊用辛，取王者斋戒自新之义。《通礼》，大飨明堂用辛。今欲择用辛日。六、明堂古制，南面三阶，三面各二阶。今大庆殿唯南向一面有两阶，其三面之制即难备设。欲于南面权设午阶，以备乘舆登降。七、大次于大庆殿门外少东南向，小次设于大庆殿下少东西向，悉如旧制。八、皇帝致斋，请就文德殿，如南郊大庆殿斋宿之仪。百官致斋，两省以上官宿于朝堂，文官设次左升龙门外，武官设次右升龙门外。京官仍旧不宿斋，大飨前一日令就百官幕次止宿，至日陪位。九、明堂大飨，唯真宗崇配，据礼合止告一室。伏缘乘舆入庙，仰对列圣，若专飨一室，礼未厌情。今欲罢有司今年孟秋时飨，请皇帝亲行朝飨之礼，即七室皆徧，可尽恭虔，于礼为便。其真宗室祝册，兼告崇配之意。自余斋宿，如南郊之仪。礼毕，服通天冠、绛纱袍，乘玉辂还文德殿斋次。如乘舆不亲行，即遣官告真宗一室，如常礼。其景灵宫旧礼不著，若依南郊，即乘舆亲行酌献。十、《通礼》，明堂大飨，用大驾，本缘明堂在外行礼。今乘舆前一日亲飨七室，不缘前礼，当改用法驾。况太宗端拱二年将飨太庙，有司曾请用法驾，有诏从之。十一、南郊礼毕，自大次辇还帷宫，钧容鼓吹导引。自帷宫还内，诸营兵夹路鼓吹奉迎。今明堂礼毕，还文德殿，以须旦明，登楼肆赦。缘宫禁近地，难用钧容鼓吹，其钧容合在宣德门外排列，营兵鼓吹合在驰道左右排列。欲候礼成，乘舆离大次还文德殿时，自内传呼出外，许钧容及诸营鼓吹一时振作。俟乘舆至文德殿御幄，即传呼令罢。所参详旧礼有或未便，合行修正。伏缘祖宗著定大典，有司不得辄更，伏俟裁可。