准中书送下监铸编钟所李照状，为乞减编钟十六为十二事，状后批：‘奉圣旨，送修撰乐书冯某等详定闻奏’者。右，臣窃以作乐制器，取象非一。本乎律吕，播为音均，用在极和，要归协雅。而短长清浊，还相损益，诸儒驾说，各自名家。援据经师，资为辩博，较其实至，孰有定论？昔伶伦命律，初无配类。后夔典乐，惟取克谐。究理益深，后人滋惑。原圣人立乐之意，岂独执于一方！金石设县，屡易其数。自鏄县十二，以至编县二十四，盖八音之器，因物制宜。历代相沿，遂多创述。若弦声一倍以至于五十，律声一倍以至于三倍，或减半以为得，或备数而无害。变均度典，应和为经。工师常员，雅郑无辩，不足以备问对；击考之度，第循其故，独何晓于是非？周朝枢密使王朴尝造准以考声律，太常窦俨、和岘亦经参校。论者以为尺度太短，雅声过高。自此少能知音，莫传其业。今止以照素识音律，使校定大乐。照又调合钟齐，务要和声。察其用心，良亦精密。且又请改编钟十二，以为与律数而足。但学者多所未娴习，《周官》或乃失传。下议以询，博求至当。况礼乐之大典，方太平而后备。若并采众说，则有会礼聚讼之烦；若遽更古法，则有事不师古之戒。臣考视图载，皆有趣义，愿圣上览其意而定焉。