臣闻儒者之患，非独其文之不振也，学之不博，抑又甚焉。陛下既诏学者复古之文，又当使之博学。今之说者曰‘博溺心’，又曰‘绝学无忧’，此乃老子、庄周绝俗之人刳心去智之说，何可法焉！自孔子之圣，而曰‘不如丘之好学也’，又曰‘我学不厌’，其晏居与门人应对之际，谆谆以学为言，故问礼、问乐、问官名，耻一物之不知，如曰‘博溺心’，则肃慎之矢、专车之骨、巨鱼萍实，圣人亦安用之耶？太祖皇帝尚欲尽令天下武夫读书，而况庠序之士，秉笔操牍，其号曰儒，而所问辄不知，曰‘是不足知也’，将谁欺乎？古人之博学者，臣不可徧举矣。今世专修夫子之道，夫子既学矣，其师慕者又莫如王安石。臣闻安石于书无所不读，故其讲解经传，训释文字，杂取百家诸子之说以发明之。诵其言而不知所读之书，谓之尽得安石之学，臣不信也。往者安石初建经义时，独倡言道德性命之理，此其意非以文章学问为不足尚也，以为文章学问固儒者之本务，如女子而事组绣，法吏而读律令，自当然尔。今以为不足尚而不务也，是乃中人之情，乐于闲佚而为之说。臣尝游场屋间，见同列者专治一经，其所旁取以为资者，《老》、《庄》、《扬》、《列》、《三经义解》、《字说》而已。此数书不一年可徧阅，又其甚则二三年可成诵也，故士终日袖手书案之上，无所用心，骤而问之，不必巨鱼萍实之难知也。六经之事有不能知者矣。昔韩愈言阴阳、地土、星辰、礼乐之书，虽今仕进者不要此道，然古之人未有不深于此而后为大贤者。臣观汉董仲舒、扬雄之属，则果皆通于此。惟贾山以涉猎书传，则已不得为醇儒矣。陛下不惜官爵以待天下之士，如一贾山且不得见，则是陛下何时而得仲舒辈哉！虽然，士之不学，非其所不能也，特以上之所设科无所事于此，则当此之时，自非好名者，孰肯耗心疲力以腹贮万卷书耶？臣恐数年之后，百家诸子皆为故纸，以与家人复瓿而已，甚可惜也。今诏自太学及郡国庠序与士讲明经术之外，又劝之以不可无学，而时叩其所有博闻者，优与升擢，而甚惰无所涉猎者亦时屏黜二三，则士无有不劝者矣。苟其博学，则其文章亦必无前之弊，此尤不可以不先也。