藻尝观孔子陈庶人之孝曰：‘谨身节用，以养父母。’自庶人等而上之，其位愈尊，其德愈大。至天子则曰：‘爱敬尽于事亲，而德教刑于四海。’岂不以天子以天下为家，顾天下安否如何耳？天下安，亲必预焉。古之言孝如舜者，亦可以已矣。或问孟子：‘舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？’曰：‘执之。’‘然则舜不禁欤’？曰：‘舜乌得而禁之？夫有所受之也。有所受之云者，言受至公之道于天，以治斯人之谓也。舍是吾无以为治矣。’然则徇一切之私，害天下之公，欲上安君亲，下治天下，古无是理。恭惟太上皇帝以二十六年临御之尊，一旦上畏天威，举神器付之主上，此尧舜用心也。是宜太平之期，自今以始。然乘舆一出，中外怅然。非不知天子仁孝，重违上皇之心，姑顺适之。而议者谓庙堂诸公无一言救止，于扶颠持危之计，为不审矣。何则？以天下养者，其虑不可以不深，而朝廷政令不可以不一也。戎狄之患，何代无之？政使犯阙，为上皇者当痛心悔惧，与吾君共守，雪宗社之耻，慰军民之心。为主上者当迎上皇宫中，朝夕定省，以宽其危疑震扰之念。乃使仓卒南征，暴露野次，越在江海，五十余日，未知还期。万一先驱所至，有霜露之侵，是为人主能以天下养乎？方车驾之出也，衣冠惶骇，倾国南奔。小人之有罪者皆以扈从为名，未闻有请于朝；而贵臣近侍受国厚恩者率捧头鼠窜，曾无数人在君侧为国家守者，而朝廷亦未闻呵止诘问也。是为朝廷尚有政令乎？且四海之师，使之勤王者，天子之诏也。藻比过泗州，闻上皇之诏，止勤王之师，守臣惶惑，莫知所从。虽行宫意有所在，非道路所知，要之人情观望，不无疑恐。既藻与军士杂行天长道中，皆口语藉藉，以南幸为非，有不悦之言。所至藩篱，鸡犬萧然一空，为之寒心者数日。至扬州，闻有奉迎之诏，道路少安，旋闻渡江，无不失色。比得镇江报，官兵日给六千余缗，而小人献议者缮营宫室，移植花竹，购买园池，科须百出矣。墨𠡠纷然，转易守令，迁官锡服，略无虚日矣。如唐恪、翁彦国，帅也，惑于诰命并行，而莫知所守矣。嗜利苟得者干请行宫，其沸如市，不复知有朝廷矣。朱勔粪除其家，率敛州县，为乘舆法物，邀请临幸者，相属于道矣。昨日又闻行宫指挥，颇留勤王之师以自卫。传者汹汹，遂以为江津非给符不渡。苏常数州，居民迁徙，皆不安其居。盖天下之弊尝极矣，幸天子儆戒，旷然大变，真千载一时也。谓当继此坐薪尝胆，不容更有秋毫之失。自靖康改元，所谓慰人心者果何事哉？民未见德，而自江以南，已绝维新之望矣。今敌尚未在郊，此何等时，而小人已无忌惮如此，人何望耶？以镇江行宫日给计之，月当用二十万缗。二浙之民将坐见涂炭，而东南和籴指挥于是废格。民既愁怨，加以三军道路之言，惩往时青谿之役，西兵方春以瘅死，人人土思，其势必乱，则上皇岂得高枕而卧耶？藻以为上皇糠粃天下，褰裳去之，盖已超然万物之上矣，其中岂无所处？而人不能无私忧过计者，以群小在侧耳。呜呼！小人平居，犹无顾惜，况自知恶稔，天下之所不赦，苟纾岁月之死，亦何所不至？此社稷之至计，庙堂之深忧也。使庙堂虑乎车驾未动之前，亦无今日之患矣。不惟是而已，小人揣上皇享国之久，平时极四海之奉，方富于春秋，以龙德为隘，引周穆王瑶池之故事以劝其游，陈肃宗西内之戒以箝其返，挟此为奸，骎骎不已，则予我剑南一道之言，有时而出矣，不知何以答之？自江以南，诏令将壅不行，而上皇晨昏之礼阙矣。当是之时，天子果得为孝乎？今数小人者，斲丧国家，危辱至此，可谓天下之大恶矣。上皇不归，则典刑不正，朝廷可越此而治他罪耶？在国家危疑之时，天子释位而去矣，首恶之臣乃恬不之问，又可以令天下乎？如是则所谓旷然大变者，果安在哉？为今之计，莫若重为礼以必上皇之归，遣现任宰臣为奉迎上皇使，天子率百官东向临遣于庭，退而斋居，蔬食清宫以待。且责行宫使以必死，大赏随行将士，令扈驾以归，庶几父子之诚，有所感动。若小人尚敢牵制，则自行宫使以下，择其甚者易之。彼为奸谋者既去，直言日闻，则上皇亦不复留矣。行宫既复，二圣重欢。虽上皇翛然不复以万几关心，然阅天下理义多矣，大事应禀而后行。志同于上，命一于下，乾坤再造，国祚无疆，天子之孝，孰大于是？失是不图，异时追悔，恐无所及。伏望垂览而少加意焉。天下幸甚！天下幸甚！