议曰：复徭役者，地则兵火凋残，水旱沴疫，行幸所经，户籍新复；人则乡有善行，家无兼丁者预焉。斯有国者之典法也。李唐氏受命之二载，诏天下宗人无徭役。吁，李氏之姓，伯阳之后。周距隋季且千余祀，姓族滋蔓，率十三四焉。既高祖乘隋室之弊，北起晋阳，西图函夏，百姓乌合以附成大业者，非独李氏也，何党之甚欤！《书》曰：‘一人有庆，兆民赖之。’又曰：‘元后作民父母。’是则天下之亲皆亲也，天下之姓皆姓也。若诸侯陪臣因王父之字以为氏，则天下之民以君为氏明矣，而不姓之者不可一也。三皇之世则三皇之民也，五帝之世则五帝之姓也。尧之民比屋可封，非独祁氏也；纣之民比屋可诛，非独子姓也。《礼》曰：‘不独亲其亲，不独子其子。’《书》曰：‘无党无偏，王道平平。’《传》曰：‘君子不患寡而患不均。’斯焉之义，何以处之？前所谓兵火而免者苏其业也，水旱而免者济其艰也，行幸而免者醻其费也，新复而免者宽其作也，有善行而免者励修德也，无兼丁而免者俾养亲也。至于同姓而免者，余不知其所利焉。则天下豪猾之民将弃己氏而即李姓，阔耕广种而幸成其私。行之不已，则天下之姓，三分而二冒于李矣。