窃见近者召试制策并武举人于崇政殿，皇帝陛下亲跸，留神永昼，严门异席，程其才略，诚见圣心核真伪，进英豪之审也。然臣以谓有司祗事，失于奏请，茍从便易，乖戾旧章，措置之间，甚不称陛下求贤之意。伏覩贤良方正苏绅等就试之日并与武举人杂坐庑下，洎摛辞写卷，皆俯伏毡上。自晨至晡，讫无饮食，饥虚劳瘁，形于叹嗟。虽仅能成文，可谓薄其礼矣。又况武举人等才术肤浅，流品混淆，挽弩试射，与兵卒无异。使天子制策之士，并日较能，此又国体之深讥者也，臣窃为朝廷惜之。臣不敢上引汉、唐以烦省览，仰惟先帝故事布在耳目，缙绅列位孰不知之？谨按真宗皇帝凡五策贤良，皆躬御便坐。其举人就试并于殿廊张幕为次，垂帘设几，大官赐膳，酒醪茶菽，无不毕供。圣人之心，以为张不次之科，待非常之士，所咨者天人之际，所质者古今之宜。言若可行，高者足以和阴阳，跻仁寿；下者足以明利害，观学术。是则所责于人者若是之重矣，所设之礼又可以轻乎？势自当然，非茍而已。臣恐有司自今以往待士之礼因循亡弃，则国家设此举必无异人。何者？夫士有高才，必有高节；节高礼薄，将耻而不就，其就者，皆轻躁徼幸，先身后义之徒，适足启偷竞之风，玷详延之诏。若执事者以为人不逮古，文不中程，虚屈至尊，行不急之务，则因而罢之可也。或惜其历代盛王之所重，当世奇才之不乏，则先朝旧礼，庸可废乎？伏愿申诏近臣，检详旧史，作为定式，付于攸司。今后每试此科，即备陈条件，凡厥供拟，关报所由。仍乞或有武举杂科，不令同日就试。庶拟人于类，有协礼经，仍贯而行，嗣恢世烈。狂言圣择，或补大猷。如允所陈，乞降付中书详议。干黩旒扆，臣无任省循狂瞽，慙惧屏营之至。