右臣伏奉敕命，议考校贡举之法者。臣谨按《周礼》大司徒之职，以乡三物教万民而宾兴之，曰六德，曰六行，曰六艺，所以修身事君，事父母，接兄弟、亲戚、朋友、乡党之道，无不教也。至于射御书数，亦皆时所资用，无非事而为之者，故起而仕之。则其所施设者，皆素业也。今之士固未尝教也，而又诱之以华靡无用之文，程之以诵记不讲之言，至于行能则漫然不省矣。故及其仕也，平居之所先务者，今则无所施矣；前日之所力习者，今则不足用矣。其所以时得贤俊之士而官之者，幸也。今欲讲图善法，以变其习俗，则当先去其无益者，而使就其益者。臣请以五事言之。一、罢诗赋，更令于所习一大经中令人通习某经。问大义十道，但以文辞解释，不必全记注疏，取其言典雅得圣人之意者，通七以上为合格。一、本设明经，举其所取人数与诸科相通者，亦欲渐诱经生，使习义理之学。而比来中选尚少，盖进士患于不能记诵，诸科患于不能解释。今请少损贴墨之数，以来进士。所放诸科既少，则其翘然者必须力学以趋此举。又诸科试大义常在末场，多是合格人数已定，虽有大义不中程，亦难复黜落。今试大义，条中有不指义理，而但引注疏，备为通，及六分为粗，当更改。今请稍移大义在前，黜其不通者，则诵记者不得专进。此皆所以儆厉诸科，使渐就明经也。一、州府军监诸学，每生徒百人以上，生徒数以秋赋就试人为准。特置教授官一员；不及百人，以职官若曹官兼领。教授官为两制、三馆、国子监官杂举，籍其名，遇其阙则授之。一、每当解发，自知州至凡当职官吏，及虽非当职而仕者，及虽不仕而以道艺处乡里者，并应举人，大会州之听事，或学之讲堂，令众评行义尤异者，以品目高下书为一状，无尤异者听勿举。俟程试定合格人数。如所举人在得中者，升其名于上列，仍以名移南省，试日稍加优异，优异法别当议。殿试亦如之。一、于常试之外，别开数语，如近岁敦遣之比，其人材系自朝廷所欲得者，临时命科。凡此皆变旧法之尤无益者，而稍加奖厉之道也。若夫道德贵于朝廷，则下知所慕矣；教化明于太学，则四方有所成矣。惟在陛下与一二执政之臣力行而详处之，则明诏所谓‘一道德而奖进人材’，斯无难矣。谨具状奏闻，伏候敕旨。