臣闻官必正名，职惟守器。稽考古道，职官惟称。自云纪火号之立，龙名鸟氏之设，则有司存，各供王事。尧命羲和，分掌四岳。舜陟帝位，官名攸序。司空以宅百揆，司徒以逊五品，士典刑服，虞掌上下，秩宗以主三礼，典乐以谐八音。垂若予工，龙允朕命。夏商官倍，其名罕见。五长分治方国，六卿咸主军事。官告陈于左相，百官听于冢宰。姬旦践阼，宪章昭备。太宰授之以治法，地官责之以教象，宗伯主礼，司马布政，秋官主典刑之任，冬官司考工之职。凡百有司，皆正服位。春秋列国，陪臣命秩。亡秦尚首，商君立爵。祖龙姱诧，多设官名。刘氏因缘，遂成典故。若汉官之制，定名于禄，百石而上，差等十六，或中或比，颇正序列。魏文盗汉，乃设九品。拓跋乱华，爰分阶从。梁氏置戎号之官，隋室广殿中之任。其间南北离割，羌戎猾乱，兵革荐仍，礼乐无度，官以渐替，职亦旋失。有唐启祚，创置相因。逮其末龄，官号滋杂。姑息将帅，多加使领。五代因循，官次相迕。国家削除前弊，稽考故实，损益沿革，时谓适中。但百执承事，理有可疑。建官分职，职与官殊；量材受爵，爵与材异。或隶官棘寺，翻司大仓之粟；系职青宫，乃主关市之征。或呼为博士，不通章句之学；号为著作，罔知笔削之事。或终年典礼，未闻因损之议；连岁执法，讵有弹劾之号。或明于科律，不登谳狱之司；长于规刺，难希谏诤之列。或寺人命秩于方牧，降人受宠于通籍。位以资升，或过其材；官以久迁，或非其事。人皆谓官为请俸之具，位乃称呼之号。名实相违，不可以训。《语》曰‘必也正名’，《礼》曰‘各司其局’，《传》曰‘惟器与名，不可以假人’，又曰‘一日失职，则死及之’。故宣尼嘉虞人之守官，仲康罪义和之离次。盖官不易方，守不假器，陈力就列，臣无虚受。沐猴非戴冠之物，方枘非圆凿之偶。函矢之业不同，庖祝之任有殊。《传》曰：‘其人存则其政举，其人亡则其政息。’又曰：‘国家之败，由官邪也。’任官之道，可不慎欤！诚当稽尧舜之事，行三代之法，正其官司，辨其职掌，使上下之位，无或僭差。彼材彼技，授之彼官；此职此位，付之此事。位不以资，惟其人；迁不以久，惟其材。寺人可以厚禄，而不可以峻权；降人可以巨赐，而不可以华资。若守帑藏仓庾之物，主监榷督责之局，可别制官号，界之典守。隆皇宋之礼法，敞守文之功业。《传》曰：‘名位不同，礼亦异数。’《周官》曰：‘以仪辨等，则人不越。’盖任官惟贤，不可不择；名以出言，不可不正。择其贤则职举，职举则政成；正其名则事顺，事顺则礼备。立政自官始。惟陛下悉念狂简，宽贷万死，则天下幸甚。