王用四圭，有邸者何？象物之生也。以璧为邸者，取所生之周匝也。雩祀用之以祈百物，大享用之以报成功，示无不用徧之义。天帝用犊者何？贵诚也。配享之牲，与天帝同，以配尊而食，不敢异其牲也。币各倣其器之色者何？青圭礼东方，则青犊、青币；赤璋礼南方，则赤犊、赤币；黄琮礼黄帝，则黄犊、黄币；白琥礼西方，则白犊、白币；玄璜礼北方，则黑犊、黑币。酒次酃终醁，礼毕，太祝取俎上黍肉，当御前以授。请如郊仪，止用清酒，一献。五帝本天，不可求之于地。二郊无黍肉礼，请并停。陈制，祀以太牢，粢盛六饭，硎羹果蔬备荐焉。隋不建明堂，祭于雩坛，牲用十二，皇帝、太尉、司农行三献礼于青帝及太祖，余帝以有司助奠。五官一献而已。古飨明堂无定月，惟《月令》有季秋大飨帝。郑氏曰：‘徧祭五帝也。’汉明帝祠正月，章帝祠二月，魏明帝祠正月，晋武帝祠三月，宋孝武祠正月，齐高帝祠七月。至唐，止用季秋。国朝沿唐制。用日，据礼，大飨不问卜。前制用辛日，取自新洁之义。东晋孝武帝正月上辛祀昊天，次辛祀后土，后辛祀明堂，制寓祭于圆丘坛。国朝因之。唐贞元元年诏：‘五方配帝，上古哲王。论善计功，则朕德不类；统天御极，则朕位攸同。而今祀文，称臣以祭，无益诚恪，有黩等威。宜自今不复称臣，以正礼典。’按郊丘全用祀天之义，天下之物，无以称德，故尚质。明堂参有飨亲之孝，于人理差近，故尚文。历代沿革，或有义趣，然礼不可过，亦不可不及，要在称情立制，以据大中。观开宝新典，协古今之宜，兼文质之常，可行可遵。胥会圣辰，不其伟欤！