人君拒谏有二：一曰生于爱名，二曰不能去欲。虽桀、纣、桓、灵之君，未能忘名，自知为恶多矣，畏天下之人知之，将谓谏己则恶不可掩，故不欲人之谏己。如晋献非骊姬寝不安，齐桓非易牙食不美，必不能去之，亦不欲人谏己。人臣忠谏亦有二：欲道行于君，可使身安国理者，其辞婉；欲名高后世，不顾身危国倾者，其辞讦。若考叔启大隧以成庄公之孝，仓唐献犬雁以复文侯之爱，留侯封雍齿以安群臣，招四皓以定惠帝，此所谓婉也。谏大夫言婢不为主，白马令言帝欲不讳（原注：刘、李二人名各不便，故书官），激主之怒，自有其名，望其听从，固不可得，此所谓讦也。汉元帝欲御楼船，薛广德当乘舆谏曰：「臣自刎颈，以血污车轮，则陛下不入庙矣。」张猛曰：「乘船危，就桥安，圣主不乘危。」元帝曰：「晓人不当如是耶。」则知谏之道在于婉矣。唯英主必能从谏。何者？自知功德及生人者大矣，虽有小恶，不讳人言。如汉高械系萧相国，及闻王卫尉之言，乃曰：「我不过为桀纣主，而相国为贤相。」此所谓不讳也。近日名臣王石泉居相时，子为眉州司士，天后尝问曰：「卿在相位，子何远乎？」对曰：「庐陵是陛下爱子，今犹在远，臣之子焉敢相近？」有以见君子之心，亦仓唐之比也。