能以心求道者，不曰己乎？能以心为天子为诸侯为贤圣者，不曰己乎？是已之重，不独重于人，抑亦重于道也。尝试论之，能辱己者，必能辱于人。能轻己者，必能轻于人。能苦己者，必能苦于人。为孔颜者非他，宝乎己者也。为盗跖者非他，残乎已者也。故古之士，有不出户庭，名重于嵩衡，道广于溟海者，敬于己而已矣。或曰：「所谓敬已者，不曰不能害己者乎？如竖貂自宫，能敬己乎？鲍庄刖足，能敬己乎？」曰：「均是敬也，均是害也，其媚与直不同也，所谓敬于己者以道也，害于己者亦以道也。」或曰：「圣人汲汲于民，至若尧如腊，舜如腒，其劳至矣。于己安乎？」曰：「劳者劳于心也，劳一心而安天下。若禹者，股无胈，胫无毛，其劳亦至矣，劳者劳于身也，劳一身而安万世者也。古者有杀身以成仁者，况劳者欤？」呜乎！吾观于今之世，谄颜俞笑，辱身卑已，汲汲于进，如竖貂者几希。