经曰「天王使来求金」，又曰「求车」。岂天王之使，私有求于鲁耶？不然，传闻之误耳。若诸侯之使来求金，则谓求可矣。若致天子之命，征于诸侯，其可谓之求耶？且率土之人与其货殖，皆一人之所有，父之材守于其子，则用否莫不恭命，其可谓之求乎？《春秋》之旨，尊君卑臣，岂圣人为鲁不为周耶？《书》云「天王狩于河阳」，尚为晋侯讳召天子，岂可不为周讳其过哉？纵天子制用失节，多取于诸侯，而欲垂诫，即书于周史可矣，若书于诸侯之史，是恡吝其货而侮王命也，王祭亦不供矣，必非圣人之文也。必若王人责其稽命，曷不书曰「天王使某责贡金」？傥以取金为不文，曷不曰「天王使某来征贡金」，亦讥在其中矣。以是愚疑仲尼书「天王使来求金」，是使私自求而惩之也。不然，求与责文或相近，传写之误焉。不尔，何子夏之徒不能措一言哉？舍此而讥诃，皆小小者耳。