当司准流内铨牒，应请定冬集举人内有「前乡贡童子」者。《三铨已前团奏冬集》，皆署「前乡贡童子」。伏准格文只有童子科，此无「乡贡」字。铨司先为请定冬集举人九经张仲宣等，内有「前乡贡明经童子成光诲。」遂检寻六典及苏冕《会要》，又无本朝书。子细检讨，惟有十三年闰十二月敕，诸道应荐万言及童子，起今后不得更有闻荐。据此「童子」两字皆由诸道表荐，固无「乡贡」之名，又无口议帖经，亦不合有「明经」之字。进则止于暗诵，便号神童。此外格文别无「童子」。其成光诲，诠司准格只收署「前童子团奏」去二月十五日具状申留司宰臣取裁奏例准申者。伏缘《三铨见团奏冬集》，右内有「乡贡」及「明经」字，已依成光诲例。准格只署「童子团奏次诸左」。 伏以院司常年考试，皆凭诸道表荐。降敕下到当司，准格考试，及格者便放及第。其同光二年童子郭忠恕等九人，皆是表荐童子敕内，并纳到家状，并有「乡贡」两字。院司检勘同便榜示。引试及第后，先具白关牒报吏部南曹，续便团奏者。关奏状下到中书省，追当同元下纳家状，检点同覆奏放敕经过诸处。敕下后方始到当司，备录黄关牒，报御史台、尚书省并吏部南曹。今准流内铨牒。伏缘院司承前皆凭敕命施行，童子敕内并有「乡贡」两字。若使下落，恐涉专擅者。