臣伏覩御批劄子云，所为妖星谪见，引证古今，莫知所措，自旦及暮，莫敢遑宁。臣等伏捧真踪，同承圣旨，兢惶战惧，各不胜任。其间老臣最负深过。三十年之重任，但愧叨尘；一千载之明君，将何辅弼？忝列三台之首，惭无一日之长。自知政术疏遗，宁免妖星谪见。被苦者无由披诉，偷安者不敢指陈。虽众议以明知，柰皇情而莫恻。隐蔽之咎，惟臣最多，甘俟严诛，仰期待罪。今则人心颇郁，上象自差，起狂夫思乱之谋，生丑虏犯边之计。天时人事，不比寻常，唯有今年，倍须保护。伏审陛下初知妖异，亲谕德音，便欲遍与恩泽，优加赏赐。既发一言之善，须增百福之祥；令由惠物之心，必有变灾之望。才经旬朔，似有改移。窃闻司天台内，妄陈邪佞之言，深惑圣明之听，惟云妖异，合灭契丹。臣窃虑俱是谄谀，未明真伪，乞加询问，须见实情。乞问司天台内所有前件奏，未委按何经典。臣今将所按经典逐件进呈，伏望陛下亲赐看详，便知可否。臣闻五星二十八宿，与五岳四渎，皆在中国，不在四夷。而又《尚书·尧典》云：‘万方有罪，罪在朕躬。’岂可契丹封疆，不属万方之数！臣今老迈，岂会阴阳，惟将正理参详，以前书证验，三坟五典，必可依凭。今录到故事五件，谨分析如后。一、按《汉书·天文志》及诸书云，岁星辰见东方，行疾则不见，不见则变为妖星。石氏云：‘搀枪为天棓。’音棒。又曰：‘彗星所为扫也。其本类星，其末类彗也，小者数寸，长或竟天。彗状如箕，亦为孛孛然如粉絮，形状虽异，其殃一也。皆是逆乱凶悖，非常恶气之所生也。见则为兵为患、除旧布新之状，不有大乱，必有大兵。天下合谋，暗暗不明。破军流血，死人如麻，哭声遍天下，干戈并出，四夷来侵。余灾不尽，下为水旱饥疾，凶恶之事，不可具载。’又云：‘凡关天象变异，下方必有灾殃。如人脏腑有疾，亦先行于面色。象不虚发，惟圣德可以消除。’一、按《左传》云：齐有彗星，只出齐之分野，诸国不见。齐侯使禳之。禳，以术禳除之。晏子曰：‘无益也，祗取诬焉。诬，欺也。天道不谄，谄，疑也。不二其命，若之何？且天下之有彗，以除秽也；君无秽也，又何禳焉？若德之秽，禳之无益也。《诗》云：“惟此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。”《诗大义》：翼翼，共也。聿，述也。回，违也。言文王德不违天人，故四方之国归往焉。君无违德，方国将至，何患于彗？《诗》曰：“我无所监，夏后及商。用乱之政，民卒流亡。”逸《诗》也。追监夏商之亡皆以乱政。若德回政乱，民将流亡，祝史之为，无能补也。’公说，乃止。其后，齐国果有田氏篡夺之祸。国有秽恶，慧星不可禳也，唯有圣德可以禳也。一、按《晋书·天文志》：魏文帝黄初六年五月壬戌，荧惑入太白。一、按《蜀记》：魏明帝问黄权曰：‘天下三分鼎立，何地为正？’对曰：‘当验天文，即可知也。往昔荧惑守心，而文帝崩矣，吴蜀无事，此其验也。’时魏文帝居中国，蜀先主居西川。一、按《梁书》：武帝大通元年，荧惑犯南斗，梁武帝跣足下殿走以厌之。是年，后魏孝明帝崩，武帝叹曰：‘索虏亦应天道。’时后魏孝明帝居中国，梁武帝居江南。一、按《唐书》云：高宗总章元年四月，有彗星见于五车，上避正殿，减常膳，令内外五品以上各上封事，极言得失。许敬宗上言：‘星虽孛而光芒小，此非国眚，不足上劳圣虑，请御正殿，复常膳。’高宗不从。敬宗又曰：‘星孛而东北，王师问罪，此高丽将灭之征。’上曰：‘我为万国之主，岂得推过于小蕃哉！’二十日而星灭。其许敬宗者，本谄佞人也，乃是希高宗旨，赞成废王皇后，立武昭仪，并杀长孙无忌者，不由正道。因此作宰相，身死之后，定谥为‘谬’。右具如前。今检寻故事，闻达宸聪，冀将师古之文，聊证顺情之说。伏况陛下勤求理道，独出前王，虽然慧星呈妖，自有皇天辅德。臣所愿者，除旧布新之事，专乞陛下亲行；变灾为福之祥，乃为陛下已有。如此，则商高宗之桑谷，遂至中兴；周武王之资财，须行大赉。伏望陛下恭承天戒，大慰物情，明施旷荡之恩，更保延长之祚。盖缘凡关世事，否泰相逐，倚伏盈虚，岂能常定？圣朝开国三十年，国富兵强，近古无比。诸方僭伪，并受驱除，无一国不亡，无一人敢敌，可谓鞭挞宇宙，震慑华夷。若非圣德神功，终恐兆民未泰，战争劳役，宁有了期。虽哲后修仁，本意固无于亏阙；而群生造业，随缘有近于感招。傥时运以相逢，于圣贤而不免，尧水汤旱，乃是明征。臣又窃闻陛下自覩星文，深劳帝念，转积动天之德，思覃及物之恩。则知多难兴王，传闻于往昔；殷忧启圣，实见于当今。可谓何福不生，何灾不灭！臣今诚恳，思达冕旒，仍须面具数呈，不敢形于翰墨。伏恨言词蹇涩，气力衰羸，步履犹难，未任拜跪。自从发动，多有风涎，如或一息不来，便忧一词难措。以兹情抱，实有感伤。乞于闲暇之时，伏望略赐宣唤，贵将微细，皆具奏闻。兼缘臣久负过愆，因此合专陈首。伏以臣谬将鄙拙，虚受恩荣，既不能致主安民，又不能除奸殄寇，叨据秉钧之任，忽招如彗之妖，方抱耻于朝廷，实难安于禄位。伏况前代，每逢灾变，必先册免三公。今遇盛时，乞行严宪，明加黜责，用激忠良。臣无任负愧怀悚、战惧兢惶待罪之至。