秦国王明德茂勋，格于天壤，处崇高之富贵，绝纤芥之机嫌。考功详覆之时，嘉其行实，故其议状曰：‘兹所谓受宠若惊，居亢无悔者也。’谨按《易·乾卦》九三云：‘君子干干，夕惕若厉，无咎。’王弼注云：‘处下体之极，居上体之下，履重刚之险，因时而惕，不失其机，可以无咎。处下卦之极，愈于上九之亢也。’《易例》云：‘初九为元士，九二为大夫，九三为诸侯。’《正义》云：‘易之本理，以二体为君臣。九三居下体之极，是人臣之体也。九四居上体之下，是人君之体也。’九三处下卦之上，而免亢龙之咎者，《正义》云：‘九三是人臣之极，可以慎守，苟无其祸，故云免亢极之悔也；不同上九居上体之上，有骄亢之咎。’窃详《乾卦》，九三处下卦之极，为诸侯之位，而愈于上九之亢。诸侯，人臣爵位俱极，履重刚之险，危之甚者，而能终日干干，夕惕若厉，所以无悔。今秦国王启真王之赋，锡维师之号，是居下卦之上，人臣之极也；东越南阳，于疆于理，是处诸侯之位也；因时而惕，高朗令终，是免亢极之悔也。论功譔德，考行易名，而曰‘居亢无悔’，不亦然乎？窃览前代词人，用《乾卦》九三之义者，略举一二而言之。《汉书》载《梁商赞》云：‘顺帝之代，商称为贤辅，岂不以其地居亢满，而能以愿谨自终者乎？’又杨植《许先生碑》云：‘锱铢九有，亢极一夫。’唐宰相杜鸿渐《免副元帅表》云：‘素以贱尘，敢期贵达。今禄位亢极，过逾涯量。’又卢杞《郭子仪碑》云：‘居亢无悔，其心益降。’李翰《书霍光传》云：‘有伊、周负荷之明，无九三亢极之悔。’又《汉书》载阴兴奏对云：‘贵人不读书记耶？亢龙有悔。’张说撰《祁国公碑》云：‘一无目牛之全，一无亢龙之悔。’斯盖引《乾卦》九三注义，或有亢龙之悔，或无亢龙之悔。夫《易》者，效法天地，妙用无方，错综以成文，变通而定业，自非识参系表，理会宗极，则安能探其赜而遗其象乎？兹汉史、张说所以于九三人臣之位，假亢龙之喻也。此皆史臣墨客引用经文，顾遗简以俱存，在斯言而可复。且《乾卦》九三是人臣之位，故不称龙焉，能夕惕若厉，故无悔焉。所以《正义》云‘居亢无悔’。上九是圣人之象，故称龙焉。以阳气至盛，故称亢焉，所以繇词云‘亢龙有悔’。九三、上九，内外之卦既分；有悔、无悔，君臣之道斯革。各从厥类，其理昭然。佖奏俶是藩臣，名不可称龙。洎昨详覆礼院谥议状词云：‘受宠若惊，居亢无悔。’即本无‘亢龙无悔’之语。