伏奉手书，猥赐下问。夙夜寻绎，喜与忧并。何则？至，常人也。识不足以经远，学不足以待问，才不足以干事，智不足以周身。而殿下目之为硕儒，曰‘可以发蒙’；号之为端士，曰‘可以延誉’。得不忧乎？殿下忠孝之道，贯于神明；温文之德，彰于天下。犹虚怀访问，思所以分君父之忧，以元元为念。且曰：‘一夫或致于向隅，千里将疲于观政。’此乃圣上有浸渍生灵之泽，感动天地之德，致使殿下兴言及此，实社稷之福，而亿兆之幸，得不喜乎？然则愚者千虑，必有一得。若夫自古太子养德东宫，不亲外事，唯问安视膳而已，固亦宜哉！而黔庶之疾苦、稼穑之艰难，素所未覩，自非生知之异，天诱其衷，莫得而知矣。噫！事有背经而合道，时有适变而从宜。是以五帝三王，不相沿袭。圣上知其然，由是以浩穰之务，独命殿下总其纲要而躬决焉。殿下复能钦若圣训，率由旧章，驭吏民必以诚，待参佐必以礼，慎命令必以简，察狱讼必以情，恤鳏寡必以仁，抑豪猾必以法，杜谗佞必以正，绝邪辟必以道。有一于此，犹为善政，况兼是数者乎？而犹曰：‘奉车茍赐于司南，为政何慙于拱北。’不亦过谦乎？然则至虽不敏，窃尝读《易》，见群爻稍过，必有悔吝，唯《谦》象独亡，是知《谦》之时义大矣哉。愿殿下守之而已、勉之而已。如此则何正言不入，何正道不行？若正言入而正道行，则生民不泰，未之有也；政化不洽，亦未之有也。辄因问及，轻肆狂瞽，僭易之罪，安敢逃焉？