《祭法》：‘德施于人则祭之，能御大灾、能捍大患则祭之。’是知声光垂于简编，德馨飨其庙食者，岂徒然哉！善政侯瑯琊王公讳元𬀩，册封之典，图志载之备矣。按有唐大和中出佩铜章，字人海徼。时属承宽之后，躬行阜俗之化，以勤俭诫游堕，以诚悫崇孝慈。贪夫敛手于袖间，暴客屏迹于境外。能使婚嫁有序，惸独有依。他民愁叹，我则民谐乎礼乐；他民雕弊，我则民丰乎衣食。《诗》所谓‘恺悌君子，民之父母’者欤！先是厥土连江，厥田宜稻，每风涛作沴，或水旱成灾。不若采石于山，为隄为防；回流于川，以灌以溉。通乎润下之泽，建乎不拔之基，能于岁时，大获民利。故自它山堰溉良田者凡数千顷。得非谓‘德施于人’乎？‘能御大灾’乎？则侯之为政也，易俗移风，惠其生民，沐义浸仁，泽及来裔，使永永之世犹受其赐者不可胜数。则子由治蒲之政，西门投巫之酷，谅多惭德。矧今海内晏清，哲后求治，一同之任，非贤弗居。太博王君辍玉笋之班，假墨绶之秩。去民之害，必杜其渐；兴民之利，必臻其源。他日，向侯之德声，谒其祠庭，则门榛砌芜，曝露尤甚。乃叹曰：‘将何劝民乎！吾将新之。’吏忻民懽，风动草偃，征材揆日，经之营之。于是迁祠之基，止堰之上，使泛舟者赖其德，力农者怀其恩。观其庙貌翚飞，轩墉蔽亏。及其庭也，则若聆乎片言；升其堂也，则如闻乎七丝。我乃洁诚端简，享神于祠，是使遗爱之道载彰，严祭之礼斯备。在江之浒，佑我蒸民。呜呼！侯之生也，以子男之位，能以善政被乎俗；其殁也，以正直之道，能以不朽留其神。向若为唐巨僚，列爵重位，必能霖雨四海，舟航巨川，则贞观之风不为辽哉！知县太博誉播乎清化，德施乎疲俗，景慕前哲，树之休声，庶使向斯之庙者，知仁政之可尚也。为通理侯藩，备熟徽烈，俾旌如在，无愧直书。其祠堂之栋宇，官吏之名氏，请附之碑阴。时大宋咸平四年岁次辛丑，六月初伏前一日记。宣德郎、守殿中丞、通判明州军州兼市舶、骑都尉、借绯苏为撰，朝奉郎、尚书虞部员外郎、知明州军州兼市舶、上骑都尉、赐绯鱼袋、借紫丁顾言书。