圣人之旨，总著乎经；经之旨，咸隐乎词。求圣人之旨，则穷乎经而味其辞，湛乎思而一其信，斯所以索圣人之道者也。观乎《易》，则知道集乎天地，通诸变而不私；《春秋》元经，则知帝尊乎万物，谪其邪以守正；《书》训诰，则严规戒、慎德业；《诗》雅颂，则劝忠信、讽淫惑。然爱其旨、嗜其辞也，独先元经，何哉？盖文武变化，皆本乎正。正者，正天子之尊者也。盖元经大意，在乎奖正王室，抑弱臣妾，亟削强乱。故日而月之，则称王正以冠其首；夷而狄之，则称王礼以黜其爵。岂非圣人立正之微旨耶？今之文求乎正者，必宗乎经；宗乎经，必尊乎天子，立国家为事，斯得其正矣。其或高桓文、盛管晏者，其不知经旨远矣。孟子贱诸侯而不道，独曰有仁义而已，盖有志于圣人者矣。张生诵书乐文，亦求乎正者也。始来秦中，见其容则崖然以肃，观其文则廓然甚明。今将东行，校其文于天子之庭。其道之果行，则斯文也将议乎公卿之末，使予得不为子而言乎？